神秘而奇丽、粗犷或柔美、风情万种，气韵生动等等，这些都是每一种文化的魅力之所在。而尊严和风度，也是每一种文化和文化资源拥有者不可缺少的精髓。一方水土、一方文化的魅力，与尊严和风度这一内在的气质密切相关。来自异文化民族的人们之所以敬重和喜爱一种他族文化，一定有着这样的内涵，这种文化一定有一种外在的美和内在的尊严融为一体的风度和力量打动了他的心与魂，才为之心仪不已而千里万里地来寻找她和欣赏她。……不倨傲而又自重自尊，是每一种卓有魅力的文化所应有的风度，在云南被人们视为如“香格里拉”那样和谐安详的一片净土、誉为“体验之都”和“中国的后花园”的今天，云南人更应该责无旁贷地保护自己的文化品牌，守住云南各民族文化的尊严和风度，不仅自己不能做有损于云南文化魅力和风度的事，更不能容忍一些利欲熏心的人张狂地以歪曲、扭曲的手段肆无忌惮地利用云南的民族文化赚昧心钱。只有这样，云南的文化才会持续地闪烁着那一片动人心魄的美丽之光，云南的民间文化产业也才能持续地繁荣发展。 [阅读全文]

我土生土长在丽江玉龙雪山下的古城，２２岁才走出四方街求学观世界，在这之前的岁月里，每天与这座常常在云里雾里神秘地变换着姿容的大雪山相伴，我的很多少年梦幻，都与这座纳西人的圣山难分难解。而我想一探雪山背后那神秘莫测的“虎跳峡”的情结，却至１９９３年才得了却。与这大峡谷的缘分姗姗来迟，却从此缠绵不断，从１９９３年秋到１９９８年夏，我因各种机缘穿越这个大峡谷４次，其中有两次在峡谷村寨一住半月，真可谓红尘中有云水关山之缘，身心数次栖息于这空灵奇险的雪域冰峰，深峡江涛间，幸也！ [阅读全文]

我们作为一个纳西族的少年，作为玉龙雪山的儿女，要热爱自己的家乡，要懂得自己民族的文化，爱国和爱家乡是密切相关的。我们伟大的祖国就是由无数与每个人的生命有千丝万缕联系的“家乡” 构成的；同样，我们中华民族的文化也是由56个民族的文化构成的，没有56个民族的多样性的灿烂文化，中华民族文化就是一句空话。 我们纳西人的祖先创造了丰富多彩的文化，因此，我们的古城列入了“世界文化遗产”的名录，我们的东巴文化古籍列入了“世界记忆名录”，是祖先创造的灿烂文明和一代代纳西人既努力学习外来的先进文化、又保持自己的优秀传统文化的精神，使我们的民族为世界上许许多多的人所尊重。我们如果不珍惜和学习我们祖先创造的传统文化精华，我们就难以进一步创造出新时代有个性有特点的当代纳西文化。 作为一个纳西族少年，我们不仅要努力学好学校统一上的各门功课，而且要掌握一些本乡本土的知识，了解生养我们的故乡的环境、历史、社会和民俗等，这样，我们就可以自豪地对别人说，我是一个真正的纳西人。一个既学好了各门功课，又有比较丰富的本民族文化的学生，会受到各个民族兄弟姐妹的尊重。 学习本民族的各种知识，首先应该从自己自小生长的家乡的知识学起，我们这本乡土知识教材，是首先立足于白沙乡的历史和人文知识。在纳西族的历史上，白沙是一个历史悠久、文化丰厚的地方，是最为重要的纳西文明的发祥地之一。因此，我们作为生长在白沙这块土地上的少年，应该懂得它的一些基本知识。 [阅读全文]

岁岁回桑梓，留意旧日景。不见故人面，街坊少乡音。母语声日稀，旧俗渐无影。老妪已白头，夕阳话落英。溪流依旧在，水里月儿明。何处闻吹箫，追忆少年情。黄鹤离我去，旧城换新声。故土新居民，几人解风情？！古城谈旧事，恍见隔世影。满城红灯笼，波映灯影明。但愿浮华中，尚能见性灵。 [阅读全文]

深山小村出奇女,千年悲欢王昭君。天生丽质无媚骨，不走行贿画师门。朔风猎猎出塞曲，汉皇戚戚惜美人。世人皆云昭君悲，塞外彩云几人问？汉宫处处伏凶险，伴君红颜福何存？！江村落霞长风起，遥向大漠唤香魂。 [阅读全文]

人们常常提到 “主流文化”，似乎“少数民族文化”融入所谓的“主流文化”是一种时代趋势。可外来人给少数民族地区的文化和旅游胜地带入的是什么样的主流文化？有多少中华民族优秀文化因素在里面？需要认真研究。比如新来丽江的移民，60%以上是外来城市人，他们在古城创造的文化将是一种什么样的文化？这是一个尖锐的问题。别人慕名来古城，是冲着文化遗产名声来的，但如果任其被某种说不出有多少魅力和价值的文化（我都不知该称这种文化为一种什么文化）置换掉，它还会有魅力吗？以后人家还会有兴趣来吗？一个民族自身总要保留一些能让游客肃然起敬的东西。最理想的发展方式是原住民有强有力的自我组织和自我认同意识，并通过与学者和各方面的交流，还有和外来移民和旅人、游客中那些真正有责任感和热情想帮助本地人一起保护传承好地方文化的人齐心协力，平衡经济发展与文化保护之间的关系。……通过多样化的教育和文化反省，加强村民对自己文化遗产的“文化自觉”意识，对哪些文化该保护，那些该摒弃有理性的认识，也就能免去很多宝贵的文化遗产倒反毁灭在自己手里的悲剧。这种文化悲剧在当今的农村和城镇，是非常多的。 [阅读全文]

近年来，我国在民族文化保护和传承方面已经做了大量卓有成效的工作，理论上有不少建树，现在的关键是要将理论变为务实的行动，探索和完善少数民族文化保护和传承的方式方法，积累并推广有效的经验。如果学者能身体力行地做一些实践的项目，即国外同行所称的试点项目（pilot project），从中总结少数民族文化保护和传承的经验与教训，将有助于学者研究的深入，有助于联合地方各级政府、非政府组织和社区民众，一起把民族文化的保护和传承工作做得更好。从1999年起，笔者牵头在丽江纳西族地区做了几项文化传承的实践，包括东巴文化传人培养、“白沙细乐”传人培养、妇女民间手工艺培训、乡村小学的地方性知识传授及其乡土教材编写等。算是对少数民族传统文化保护传承的一些实践。这里略作简介，就教于同道们。 [阅读全文]

我觉得，如果一个国家历史文化名城有足够的文化自觉，有一种起码的文化遗产保护意识，那根本就不必也不应该借助餐馆酒楼这些果腹娱乐之地来吸引人们的眼球和招揽来访者。……我觉得，如果一个国家历史文化名城有足够的文化自觉，有一种起码的文化遗产保护意识，那根本就不必也不应该借助餐馆酒楼这些果腹娱乐之地来吸引人们的眼球和招揽来访者。 [阅读全文]

随着不断的旧城改造和破旧立新，昆明已经很难从它的街区寻找到历史文化名城的踪影了，我读大学时还能见到的各个历史街区、一些幸存的包括法式建筑等昆明独特的建筑也已几乎绝迹。唯一还能寻找一些历史文化影子的，是在这个当年的历史名城的一些角落里，还有那么几座幸存的老宅院，还能依稀想见当年昆明古城的地方文化气度和风貌。而云南历史上有过的唯一状元袁嘉谷的故居，便是如今昆明人还可自豪地展示给外地人的一个所在。 而这个云南大名人的故居，现在已经做成了一个餐馆。一个标榜为历史文化名城的城市，应该既有锦衣美食之地，但也应该多一些可以使人弹琴焚香、静思默想、学习和触摸本地文脉，与古人对话，徜徉于精神之旅的场所，而像袁嘉谷这样的文化名人的故居，应该就是这样的场所。如今把它做成了一个喧嚣的饭馆，我老是感觉到其中有一种浓郁的悲凉和悲哀，一个国家级历史文化名城的悲凉。 [阅读全文]

中国历史文化名城大理尚有幸存的南诏时代（唐代）的古城墙，真是幸运之事！古城墙的龙首关又称龙口城，始建于南诏国国王皮罗阁时期（公元７３８年），是南诏国都的北大门。龙首关城墙遗址城墙早在１９８８年就被大理白族自治州列为州级重点文物保护单位。 2007年，大理市决定扩建国道214线。报载，原来修着条公路有较好的方案，如照此方案，则修公路对古城墙不至于有较大的影响，但最后出台的施工方案，却竟是横切龙首关南、西、北三道城墙的路线。这样，新建的公路将穿越古城墙而过，龙首关遗址将被严重破坏。目前，龙首关遗址南城墙、西城墙、两道北城墙已不同程度地在修建公路过程中遭到破坏，破坏面积达12350平方米 我从多年的所见所闻中感到，在保护我国的历史文化遗产的自觉意识方面，我国的不少有决策权的部门、领导干部乃至民众，都还相当薄弱。对作为自己国家古文明构成的一个个重要部分的诸多历史文化遗产不珍惜，有的根本不当一回事。我去年参与“滇越铁路”考察，目睹了滇越铁路旁有百年史、已经被地方文物单位列为文物保护单位的一个法式建筑机车库，却正被一个属于铁道部门的公司在我们的眼皮底下拆除。而现在大理的古城墙则是一个有一千多年历史之长的古城墙，是云南也是国家的瑰宝。在文物保护法律法规健全和国民保护意识强的国家，为修一条公路而毁损这样的重要文物，是不可思议的事。 [阅读全文]